kafkas.app
KöylerKayseriUzunyaylaDevederesi (Pedisiyeyıj)

Köy

Devederesi (Pedisiyeyıj)

Uzunyayla

HatukayBatı AdigeAbzehBatı AdigeTemirgoyBatı Adige

Özet

6bağlı aile
0damgası çizili
6belgeli bağ
0önerilmiş bağ
Eksik6 ailenin damgası çizilmedi

Not

Çörümşek boğazı yöresinde: kaynak, Çörümşek ile Uzunyayla’yı coğrafi olarak ayırıp kültürel olarak Uzunyayla adı altında ele alıyor ve Çörümşek’in tamamının Batı Adige (Abzeh ve Hatukay) olduğunu yazıyor. Köyün adını aldığı dere de Çörümşek deresidir. Çerkesçe adı, Hatukay vork Pedis sülalesinden gelir; köyü, Kafkasya’dan Pedis’le gelip Akören’e yerleşen ve thamadelerle anlaşamayınca ayrılanlar kurmuş. Köye önce Tuğuj ve Apedzav, sonra Mastırko ve Kuşha yerleşmiş. Circassian Center listesi köyü “Fedısıyejıy” adıyla veriyor ve beş sülale sayıyor: Apezav, Cenguy, Duguj, Mastırgo, Guşha. Dördü alan çalışmasındaki adların başka yazımı gibi duruyor (Apazev, Tuğuj, Mastırko, Kuşha) ve ad bağı olarak kaydedildi; beşincisi, Cenguy, ayrı bir sorudur.
Didem Çatalkılıç, “Kafkasya’dan Uzunyayla’ya Taşınan Hafıza Mekânları: Köy Toponim ve Sülale Tarihleri”, Karadeniz Araştırmaları XVIII/69 (2021), s. 71–120; Abdullah Temizkan – Didem Çatalkılıç, “Bir Hafıza Mekanı Olarak Uzunyayla’nın Pınarbaşı İlçesine Bağlı Abaza ve Çerkes Köyleri”, Karadeniz Araştırmaları XVII/66 (2020), s. 423–455; Sülalelerimiz ve Yerleşimleri: KAYSERİ, Circassian Center, erişim 2026-08-23, arşiv: https://web.archive.org/web/20260314083803/https://www.circassiancenter.com/tr/sulalelerimiz-ve-yerlesimleri-kayseri/

Boy

Kaynakta yazanHatukay–Abzeh–Çemguy
Didem Çatalkılıç, “Kafkasya’dan Uzunyayla’ya Taşınan Hafıza Mekânları: Köy Toponim ve Sülale Tarihleri”, Karadeniz Araştırmaları XVIII/69 (2021), s. 71–120; Abdullah Temizkan – Didem Çatalkılıç, “Bir Hafıza Mekanı Olarak Uzunyayla’nın Pınarbaşı İlçesine Bağlı Abaza ve Çerkes Köyleri”, Karadeniz Araştırmaları XVII/66 (2020), s. 423–455; Sülalelerimiz ve Yerleşimleri: KAYSERİ, Circassian Center, erişim 2026-08-23, arşiv: https://web.archive.org/web/20260314083803/https://www.circassiancenter.com/tr/sulalelerimiz-ve-yerlesimleri-kayseri/
Karışık köy

Kaynak bu köyde Hatukay ve Abzeh ve Temirgoy yazıyor. Aşağıdaki ailelerin hangi boya bağlı olduğu köy kaydından çıkarılamaz — dizin de çıkarmaz. Aile sayfasındaki boy izi bu köyün bütün boylarını taşır.

Damga kataloğu bu boyu kapsamıyor

Dizindeki damga kataloğu Kabardey ailelerini derliyor. Bu köyün ailelerinden birinin sayfasında katalog kaydı görünüyorsa, kayıt aynı adı taşıyan başka bir ailenin olabilir.

Çelişen kayıtlar

Devederesi’ndeki “Cenguy”: sülale adı mı, boy adı mıgözlem
1) 2021 tarihli alan çalışması köyde bugün Tuğuj, Mastırko, Apazev ve “Kanamet (Çemguy)” sülalelerinin bulunduğunu yazıyor — yani Çemguy’u sülalenin değil boyun adı olarak veriyor.
belgeli yayın · Didem Çatalkılıç, “Kafkasya’dan Uzunyayla’ya Taşınan Hafıza Mekânları: Köy Toponim ve Sülale Tarihleri”, Karadeniz Araştırmaları XVIII/69 (2021), s. 71–120
2) Circassian Center’ın Kayseri listesi köyün beş sülalesinden birini doğrudan “Cenguy” diye sayıyor; Kanamet listede geçmiyor.
belgeli topluluk · Sülalelerimiz ve Yerleşimleri: KAYSERİ, Circassian Center, erişim 2026-08-23, arşiv: https://web.archive.org/web/20260314083803/https://www.circassiancenter.com/tr/sulalelerimiz-ve-yerlesimleri-kayseri/
İki kaydın kaynağı büyük olasılıkla aynı kişidir: akademik çalışmanın Devederesi’ndeki Çemguy kaynak kişisiyle, topluluk listesine bilgiyi veren kişi aynı adı taşıyor. Aynı beyanın iki yerde iki türlü kaydedilmiş olması ihtimali bu yüzden yüksek — ama hangisinin sülale, hangisinin boy olduğunu ikisi de açıkça söylemiyor. Dizin karar vermiyor; “Cenguy” köy kaydı olarak, “Kanamet” de kendi kaydı olarak duruyor.

Aileler (6)

Tuğujbelgeli
Köye ilk yerleşen iki sülaleden biri; kaynakta Abzeh Çerkesi olarak veriliyor. Bugün de köyde sayılıyor.
Didem Çatalkılıç, “Kafkasya’dan Uzunyayla’ya Taşınan Hafıza Mekânları: Köy Toponim ve Sülale Tarihleri”, Karadeniz Araştırmaları XVIII/69 (2021), s. 71–120
Apazevbelgeli
Köye ilk yerleşen iki sülaleden biri. Aynı kaynak sülaleyi ilk yerleşenleri sayarken “Apedzav”, bugün köyde bulunanları sayarken “Apazev” yazıyor. Bugün de köyde sayılıyor.
Didem Çatalkılıç, “Kafkasya’dan Uzunyayla’ya Taşınan Hafıza Mekânları: Köy Toponim ve Sülale Tarihleri”, Karadeniz Araştırmaları XVIII/69 (2021), s. 71–120
Mastırkobelgeli
Tuğuj ve Apedzav’dan sonra köye yerleşmiş; Mastırko Hacı Mustafa, yeğenleri Kanametleri getirip yerleştirmiş. Bugün de köyde sayılıyor.
Didem Çatalkılıç, “Kafkasya’dan Uzunyayla’ya Taşınan Hafıza Mekânları: Köy Toponim ve Sülale Tarihleri”, Karadeniz Araştırmaları XVIII/69 (2021), s. 71–120
Kuşhabelgeli
Mastırko ile birlikte köye yerleşen sülalelerden. Kaynağın bugünkü sülale sayımında adı geçmiyor; kayıt yerleşme beyanına dayanır.
Didem Çatalkılıç, “Kafkasya’dan Uzunyayla’ya Taşınan Hafıza Mekânları: Köy Toponim ve Sülale Tarihleri”, Karadeniz Araştırmaları XVIII/69 (2021), s. 71–120
Kanamet 822 — plaka kesiti, çizilmediKanamet Къэнэмэтbelgeli
Mastırko Hacı Mustafa’nın yeğenleri olarak köye getirilmiş; kaynakta Çemguy olarak veriliyor. Bugün de köyde sayılıyor.
Didem Çatalkılıç, “Kafkasya’dan Uzunyayla’ya Taşınan Hafıza Mekânları: Köy Toponim ve Sülale Tarihleri”, Karadeniz Araştırmaları XVIII/69 (2021), s. 71–120
Cenguybelgeli
Kaynak “Pınarbaşı-Devederesi-Fedısıyejıy (Hatukuay)” başlığı altında sayıyor. Bu ad, akademik alan çalışmasındaki beş sülaleye karşılık gelmiyor; kaynak kişinin sülale mi boy mu olduğu kayıtlı çelişki olarak duruyor.
Sülalelerimiz ve Yerleşimleri: KAYSERİ, Circassian Center, erişim 2026-08-23, arşiv: https://web.archive.org/web/20260314083803/https://www.circassiancenter.com/tr/sulalelerimiz-ve-yerlesimleri-kayseri/

Bağlantı

Bu adres doğrudan bu sayfayı açar.

Katkı

Bu köyde yaşayan başka aileler varsa ekle. Hane değil, aile düzeyinde.

Çelişkili kayıtlar silinmez, yan yana yayımlanır.